أمازيغ زناتة وادي سوف

  علاش يا السوفي راك مصدعنا بالجيتول و زناتة  علاش متبعش كيما حنا وتقول رانا من اليمن ههههه عزيزي السوفي عزيزتي السوفية  حكاية اليمن خرافة خرجت ف الثمانينات وقت القومية العربية و البعث العربي ... ومعندهاش حتى علاقة. ب سوف  والدليل الكتب التاريخي ة المحلية لا تذكر هذه الملاحظة أصلا و ذاكرين عدة قبائل سوفية من أصول بربرية كان حبيت روح أقرا.. المشكل انك متقراش ....ومعندكش اهتمام بالتاريخ و الهوية و التراث تع المنطقة  حتى لو كان عندك يعني سطحي ماتتعمقش  وتهز كان وش كتبو ذوي النفوس المريضة الإقصائية  أنا ك سوفي حر أبحث عن الحقيقية بموضوعية  تاريخ سوف أول من سكنها الجيتول متى ..؟؟ لا يعلم ذلك الا الله لانهم الشعوب الاولى لشمال افريقيا نفس الشعب بعد الإسلام أطلق عليهم اسم  زناتة من طرف بن خلدون  و الأن هم سوافة معربون لا يعلمون شي عن تاريخهم الحقيقي ...يخسر عليك كان كلمتين ( جينا من اليمن هههه ههه )  يرحم باباك 😅 ولاا يقلك البربر هربو لمزاب و  الاوراس . مجرد فرضيات لا أساس لها من الصحة نافيين تماما فرضية أنهم بربر تعربو مثل بقية الجز...

المؤرخ الإغريقي هيرودوت 484 ق.م ، كان رحّالة عنيدا ومسافرا قل أن يحط عصا الترحال إعتمد على دقة ملاحظته وحبّه للمعرفة فوصف لنا العديد من الواحات المتواجدة تحت الأطلس الصحراوي ( بدو طاسيلي ناجر) .حدثتا مثلا عن الأطلنت . شعب من أصول ليبية ينسب هيرودوت وجوده إلى ( جبال الأطلس ) وعن الجرامنت ففي جنوب سيرت كان يقطن رجال يسمون  '' الجرامنت '' نسبة الى جرمة شعب قديم منذ حوالي الألفية الثالثة ما قبل الميلاد أسس مملكة قوية في فزّان بالصحراء الكبرى أمة كثير عددها ، تقوم بمطاردة قاطني الكهوف من إثيوبيين من زنوج الجنوب مستعملين عربات تقودعا أربعة خيول بمعية البدو الليبين .وحدّد موقع الأطلنت ب "سوف" الذين روي عنهم بأنهم يُحمّلون الشمس كل شقائهم وما يلاقونه من عنت ومشقة .وفي عام 1896 عندما قام الرحالة الألماني ناشيتيغال برحلته المتميزة داخل الصحراء الشرقية لم يكن بحوزته كوثيقة مرجعية سوى كتاب " هيرودوت ".

عميرة السوامش أصل هذه العميرة من نفزاوة وينتسبون إلى سماش بن سيدي بوجويحيف النفزاوي. وبعضهم يزعم أن سيدي بوجويحيف هو جدهم لأمهم فقط لأنه لم يترك إبنا ذكرا ، وسماش المذكور هو إبن إبنته الذين سكنو جبل الظاهر و الدويرات وتفرقو بنواحي نفزاوة ، ومن الأخبار التي تناقلها القدماء أن سيدي بوجويحيف المذكور ، وسيدي معبد الذي بقرب غدامس، وسيدي خويلد بورقلة  وسيدي علي بن خزان الذي في قرية الدبيلة هم أخوة عبدو الله جميعا بالصحراء القبلية و منها تفرقو فذهب كل واحد إلى محله الذي هو به الأن بعد أن طوحته الطوائح زمنا. وهذه العميرة أتت متأخرة جدا

Hormis ces pièces antiques, en bronze ou en argent, les vestiges d'une ancienne présence romaine sont totalement inexistants dans Le Souf. Mais l'espoir de les retrouver un jour sous les couches de sable n'est pas vain.

عميرة بنو خضراء بالزقم ينتسبون إلى قرية سيدي خضير الملقبة ب الخضراء تنويها بشأنها وأختلف في أصلهم وقيل أنهم من جبل أحمر خده ببسكرة وقيل أنهم من بني أزقن . ومنهم من ينفي ذلك . وهؤلاء قليل عددهم لكن إختلط بهم كثير من اللمامشة

عميرة القوارير بكوينين قال القدماء إن جدهم الذي ينتمون إليه كان أصل أبائه من المغرب أتو إلى توات فأختلطو بأهل قورارة ، ثم ولد لهم هذا المولود هتا فنسب إلى ذلك المحل . وبعد أن كبر طوحته المقادير إلى أن نزل على  رسوم القريتين التين  كانتا في طريف توقرت سيف سلطان فسكن هناك . وبعد زمن يسير إنتقل إلى موضعه الأن الذي بقرب كوينين قبل عمرانها بمدة مديدة ، وأن العميرة الموجودة لهذا العهد تناسلت كلها منه إلا بيتا أو بيتين من غدامس ويعرفون بينهم بهذه النسبة والله أعلم

عميرة أولاد بوعافية بقمار ذهب النسابون في تحقيق نسب هذه العميرة  مذاهب شتى منهم أنهم من بني زيان بن ثابت بن محمد بن ينورسين بن طاع الله بن علي بن يصل بن فرقين بن بلقاسم، ومنها أ نهم من صنهاجة بن عاميل بن زعزاع ، ومنها أنهم أبناء عافية بن أبي بكر بن حمامة بن محمد بن ورزير  بن فكوس بن كرماط بن مرين . فعلى الأقوال الثلاثة بربر. والنسب الثالث أقرب من جهة التعليل والله أعلم

عميرة الغوالين بحساني عبد الكريم قال القدماء كان في زمن الفتن التي وقعت بوادي ريغ وخربت بسببها  وغلانه إحدى مداشر تقرت وتفرق أهل تلك البلدة أتت منهم جماعة إلى أرض سوف ونزلو على أرض البهيمة ( حساني عبد الكريم حاليا ) وصاهروهم وأنضمو إليهم وتسمو بإسمهم ، لكن بقيت عليهم نسبة أرضهم الأولى ، وكانت في الأصل الوغلانيين ثم بعد تصرف الألسنة تحولت إلى كلمة الغواليين لكن العامة لا تراعي الألفاظ فأدخلو عليها القلب المكاني بتحويل الغين إلى موضع الواو ونقل الواو إلى موضع الغين

مجموع القاب السوافة المنحدرين من اولاد العيساوى اللمامشة العلاونة  و يسمون عرش  الدبابلية  على الاقل 24لقب  و هى ..الفار/ ضيف /النوري /غندير /لباسي /سعدون /دوادى /علال /غنايمي /عنادرة /بوعافية /دوادى /عبد الستار /حمدي /العابد /علالي /اللبي /حداد /سلمي /امليك /نابي /الزغبي /زيتون /جرموني   خلاف السوافة المنحدرين من فرق اخرى للمامشة بما مجموعه  100لقب عائلي و اكثر  طبعا   كل المعلومات اعلاه  لها مصادرها الموثقة

المساعية  ( مسعي ) : هم أولاد المسعي بن إسماعيل بن باعلي ، أصلهم من بلاد مزاب بتغردايت أتى جدهم إلى سوف عام المجاعة الكبرى ، وحين سكن سوف أصبح على المذهب المالكي وقد تكاثرو اليوم بسوف و هم من قبيلة المصاعبة

الجلايصية : الزلاصي - بطن من حبوس بن لحماية بن فاتن بن تمصيت بن ضري بن زحيك بن مادغيس الأبتر فهم إذا من مطماطة ، وكانو ببلاد نفزاوة و بلاد الجريد ثم هاجرو إلى سوف و دخلو في فرقة الشوايحة بالمصاهرة ، وصارو منهم ولازالت منهم فرقة بالقيروان إلى حد اليوم ذكرهم المرزوقي في تاريخ تونس و محمد سليمان الطيب في الموسوعة .

الزناتي خليفة: قائد جيش زناتة ، وهو صاحب البئر المعروفة بإسمه إلى اليوم " حاسي خليفة " . وصاحب قصر تكسبت ، حارب الهلاليين مدة طويلة ، ودوخهم إلى أن ظفر به ذياب بن غانم فارس زغبة فقتله وتوغل بعد ذلك الهلاليون في الجزائر و المغرب قبل أن يتصدى لهم جيش الموحدون ويكون الزناتي خليفة قد إختار هذا المكان لكونه ليس ببعيد عن طريق القوافل ( بادس -نفطة) ولربما يكون قد قبر فيه أيضا كما يعتقد العدواني ، لأن أغلب الروايات تشير إلى أن المعارك التي جرت بين بني هلال والزناتي كانت أرضها هذه النواحي

عثمان بن خليفة السوفي المارغني (أبو عمرو) (ق: 6هـ / 12م) أحد أعلام الإباضية البارزين، أصله من بلاد سوف. أحيى المذهب بتآليفه الهامَّة، كانت له حلقات للعلم تخرَّج فيها علماء أفاضل، وامتاز بمقدرته الجدلية في الدفاع عن المذهب، نشأ في عصر ازدهرت فيه الحركة العلمية بوارجلان، والتقى أبرزَ أعلامها، فكان من شيوخه بها: أبو العباس أحمد بن محمد بن بكر (ت: 504هـ/1110م) وأبو الربيع سليمان ابن يخلف المزاتي (ت: 471هـ/1078م)، وأبو سليمان أيوب بن إسماعيل. ومن رفاقه أبو يعقوب يوسف ابن إبراهيم الوارجلاني (ت: 570هـ/1174م)، وأبو عمَّار عبد الكافي (ت: قبل 570هـ/1174م). كان كثير الرحلات في طلب العلم ونشره، انتقل بين وارجلان وبلاد الجريد وطرابلس. ومن تلاميذه: المعزُّ بن جناو بن الفتوح، وأبو موسى عيسى بن عيسى النفوسي، وميمون التنكنيصي الورغمي. وهو ممن جازت عليه سلسلة نسب الدين. استطاع بمنهجه في الحوار والإقناع إعادة أهل الحامَّة إلى المذهب، بعد أن تولَّوا عنه، قال عنه الشماخي: «كان إماما في العلوم لاسيما في الكلام». ترك تراثا فكريـًّا هامًّا من أبرزه: 1.كتاب «السؤالات» مخطوط، توجد منه نسخ عديدة في...

أسلوب عيش زناتة : تعتمد زناتة في عيشها على النجعة و الظعن ؛ عبر السهوب ، و الفيافي ، فهم كالأعراب يتخذون الخيام مساكن لهم ، و يتلهفون على إكتساب الإبل ، والخيل وفي ذلك يقول إبن خلدون : وهم لهذا العهد آخذون من شعائر العرب : في سكنى الخيام ، وإتخاذ الإبل ، وركوب الخيل و التغلب في الأرض ، وإيلاف الرحلتين ، وتخطف الناس من العمران ، والإباية عن الإنقياد للنصفة و شعارهم بين البربر اللغة التي يتراطنون بها ؛ وهي مشتهرة بنوعها ،عن سائر رطانة البربر . إذا ..فثمة تشابه كبير في أسلوب العيش بين زناتة و الأعراب . وحتى الترعة المتطرفة ؛ التي تميل إلى تجاهل حق الآخرين ، و الإنسياق وراء الغزو ، و الإغارة على العمران و الإعتداء على ممتلكات الناس ؛ هي من خصائصهم أيضا مثل ماهو حال الأعراب نعم لكن ليس كلها هذا فرع خص به ابن خلدون زناته واوضح في كثير من الاحيان في الرعاة واشباه الرعاة المزارعين والطعن هو الفرع الثالث الذي يقصد ابن خلدون وهم سكان المجالات والمغولون في القفار حسب قوله هو ليس متناقظ بل الطرح الخلدوني جغرافي وليس عرقي لهذا يتحدث عن زناته السهول وحدها والصحراء والسهوب والعصبية القوية التي ...

أسماء بعض أعلام الإباضية السوافة وكلهم من قبيلة لواتة الامازيغية يجب أن يعلم الجيل الجديد بأن الإباضيين هم أجدادنا وآباؤنا، والدليل على ذلك هي هذه القائمة من الفقهاء السوافة الأقحاح ولم يكونوا لا مالكيين لا تجانيين ولا قادريين أو رحمانيين أو حنابلة بل كانوا إباضية بكل ما تحمل الكلمة من معنى، ومن هؤلاء نذكر: ـ أبو طاهر إسماعيل بن أبي زكريا السوفي ( النصف الثاني من القرن الخامس القرن 11م)، وهو من فقهاء الإباضية وحملة علمهم وله فتاوى كثيرة ومؤلفات عديدة، وكان مسكنه في ورجلان. ـ سارة اللواتية السوفية (النصف الثاني من القرن الخامس الهجري 11م)، ومسكنها سوف، صالحة عابدة، كانت تروي أشعارا بالبربرية، كانت تأوي الشيوخ وتزورهم طلبا للعلم. ـ عبد الله المنصور النصيري السوفي( القرن الخامس هجري)، من بني منصور بوادي سوف، تذكره المصادر الإباضية مقاتلا لحماد بن بلكين الزيري في حصاره لقصر وغلاتة. ـ أبو عثمان خليفة بن عمارة السوفي المارغني(أواخر القرن الخمس وبداية القرن السادس الهجريين)، وهو من زواغة بجربة.. وللإباضية علماء درسوا في سوف، منهم: أبو الربيع سليمان بن علي، وأصله من ت...

احتفاظ اصناف التمور لأسماء امازيغية في وادي سوف  ما هو الا دليل على قدم هذه الاصناف , واصالتها , وجودتها , فلولا جودتها ما بقيت بأسماءها إلى وقتنا الحاضر, لان الاصناف الرديئة لا يهتم بها الفلاح – وهذه الملاحظة تفيد الباحثين في علوم النخيل وتطويره  نظرا لاندثار اللغة الامازيغية في وادي سوف  الا من المراغنية بالصحن جنوب سوف والذين هم إلى عهد قريب محافظين على اللغة الامازيغية . ومما لاشك فيه ان الراعى الاول بعد الله لهذه الاصناف هو الفلاح الامازيغى. لان سكان  الواحات الجزائرية شمال الصحراء  الحاضنة لهذه الشجرة المباركة لا يزالون محافظين على اللغة الامازيغية  حملت اصناف تمور هذه الواحات اسماء امازيغية خفيفة على السمع سهلة على اللسان , وان حوت بعضها اسما له دلالة عربية واضحة الا ان من اسماها هو الفلاح السوفي بعفويته ولافتقار لسانه إلى الكلمة الامازيغية الاصيلة المندثرة , الا ان الافتقار للمفردة لم يكن سببا لضياع قواعد واسس اللغة الاصلية فصاغها جميلة عذبة , ممزوجة بين المفردة وقاعدة اللغة , لنعرف الصنف دون دراية مسبقة به, انه هو حامل الاسم , آريشتى تفرزا...

و مازال العروبيون مستمرين بالكذب سابقا، تمكن المثقفون المأجورون من خداع الناس بان زناتة وادي سوف عرب،  و تارة زناتة رحلو من سوف على  اساس هذه الخرافات جرى رفع شعار امة عربية واحدة. هذه الاكاذيب ادخلوها الى مناهجنا الدراسية والويل ثم الويل لمن لايصدق بشكل اعمى هذه الخزعبلات التي كان المؤرخون العروبيون يطرحونها. اليوم، تغيرت الامور وظهرت الكثير من الحقائق المندثرة، وعلينا الان نبذ كل التخاريف التاريخية المزيفة التي شحنوا بها ادمغتنا ومواجهة الحقائق كما هي. لكل الذين يدعون ان سوف  عمرها العرب ، وان العرب المسلمين حرروها، ولكل المؤرخين الماجورين الذين يدعون ان زناتة وادي سوف عرب. عليهم أن يراجعو أنفسهم و أن يطلعوا  على اللغة الأمازيغية التي تتناسب في تراكيب وقواعدها مع اللهجة السوفية و أن ألاف الكلمات المتداولة يوميا في وادي سوف هي كلمات أمازيغية بلهجة زناتية  وليجتمع المؤرخون العروبيون جميعا  وليبحثو عن معنى هذة الكلمات السوفية الزناتية في كل معاجم وقواميس العرب فلن يجدو لها معنى الا حكايتهم الفارغة التي مبنية على التگزين مثل  شكسبير زوبير ..بار...