أمازيغ زناتة وادي سوف

  علاش يا السوفي راك مصدعنا بالجيتول و زناتة  علاش متبعش كيما حنا وتقول رانا من اليمن ههههه عزيزي السوفي عزيزتي السوفية  حكاية اليمن خرافة خرجت ف الثمانينات وقت القومية العربية و البعث العربي ... ومعندهاش حتى علاقة. ب سوف  والدليل الكتب التاريخي ة المحلية لا تذكر هذه الملاحظة أصلا و ذاكرين عدة قبائل سوفية من أصول بربرية كان حبيت روح أقرا.. المشكل انك متقراش ....ومعندكش اهتمام بالتاريخ و الهوية و التراث تع المنطقة  حتى لو كان عندك يعني سطحي ماتتعمقش  وتهز كان وش كتبو ذوي النفوس المريضة الإقصائية  أنا ك سوفي حر أبحث عن الحقيقية بموضوعية  تاريخ سوف أول من سكنها الجيتول متى ..؟؟ لا يعلم ذلك الا الله لانهم الشعوب الاولى لشمال افريقيا نفس الشعب بعد الإسلام أطلق عليهم اسم  زناتة من طرف بن خلدون  و الأن هم سوافة معربون لا يعلمون شي عن تاريخهم الحقيقي ...يخسر عليك كان كلمتين ( جينا من اليمن هههه ههه )  يرحم باباك 😅 ولاا يقلك البربر هربو لمزاب و  الاوراس . مجرد فرضيات لا أساس لها من الصحة نافيين تماما فرضية أنهم بربر تعربو مثل بقية الجز...

غوط بلاد سوف- تراث مصنف عالميا -  THE GHOUT OF SOUF -WORLD HERITAGE  عرف * الغوط * في منطقة وادي سوف الواقعة بالجنوب الشرقي للجزائر وهو عبارة عن منخفض سحيق بين الكثبان الرملية بعمق 40 مترا و قطر يصل من 80 الى 200 متر يحفره الفلاحون ، من أهل سوف استغلوا هذه المنخفضات لغراسة النخيل نظرا لقربها من المياه الجوفية فتصبح النخلة تمتص الماء من الطبقة الجوفية دون أن يسقيها الفلاح، وقد عرفت هذه العملية في المنطقة بطريقة (البعلي) فيمكن لأي مواطن بمنطقة وادي سوف قديما أن يغرس النخيل بالغيطان ويسافر إلى عمله بمنطقة أخرى بعيدة، فنخيله لا يحتاج إلى سقي، ويعود إليه في فصل الربيع لتأبيره وفي فصل الخريف لجني غلته. وتتم عملية إبداع الغوط عن طريق رفع الرمل على الظهر بالقفة أو عن طريق الحمير والبغال، وهي عملية متعبة ومضنية جدا، لكن الأباء والأجداد بعزمهم وجدهم وحبهم للأرض وتعمير المنطقة أبدعوا الغيطان التي تعد مفخرة للمنطقة ودليل على الذكاء والتحدي. هو نمط زراعي خاص بمنطقة وادي سوف، جرى اعتماده من قبل المنظمة العالمية للتغذية “الفاو” كتراث زراعي عالمي سنة 2009. اين ترتسم في مخيلتك وأنت تشاهد...

عميرة بنو خضراء بالزقم ينتسبون إلى قرية سيدي خضير الملقبة ب الخضراء تنويها بشأنها وأختلف في أصلهم وقيل أنهم من جبل أحمر خده ببسكرة وقيل أنهم من بني أزقن . ومنهم من ينفي ذلك . وهؤلاء قليل عددهم لكن إختلط بهم كثير من اللمامشة

عميرة القوارير بكوينين قال القدماء إن جدهم الذي ينتمون إليه كان أصل أبائه من المغرب أتو إلى توات فأختلطو بأهل قورارة ، ثم ولد لهم هذا المولود هتا فنسب إلى ذلك المحل . وبعد أن كبر طوحته المقادير إلى أن نزل على  رسوم القريتين التين  كانتا في طريف توقرت سيف سلطان فسكن هناك . وبعد زمن يسير إنتقل إلى موضعه الأن الذي بقرب كوينين قبل عمرانها بمدة مديدة ، وأن العميرة الموجودة لهذا العهد تناسلت كلها منه إلا بيتا أو بيتين من غدامس ويعرفون بينهم بهذه النسبة والله أعلم

عميرة الغوالين بحساني عبد الكريم قال القدماء كان في زمن الفتن التي وقعت بوادي ريغ وخربت بسببها  وغلانه إحدى مداشر تقرت وتفرق أهل تلك البلدة أتت منهم جماعة إلى أرض سوف ونزلو على أرض البهيمة ( حساني عبد الكريم حاليا ) وصاهروهم وأنضمو إليهم وتسمو بإسمهم ، لكن بقيت عليهم نسبة أرضهم الأولى ، وكانت في الأصل الوغلانيين ثم بعد تصرف الألسنة تحولت إلى كلمة الغواليين لكن العامة لا تراعي الألفاظ فأدخلو عليها القلب المكاني بتحويل الغين إلى موضع الواو ونقل الواو إلى موضع الغين

عميرة العبابسة  ينتسبون إلى العباس بن علي بن العزال القادم من المغرب  وهم كثيرو العدد وقد إنضمو إليهم بعض العيايشة وتصاهرو معهم:  وهم  الصيايفة وإنضم لهؤلاء وفد من أهل نفوسة من أعمال قابس وهم المعروفون بينهم بالمقاقلة، وطائفة أخرى من تامزرط  وهم الزرابطة ، والزكايرة  وطائفة أيضا من غديية إحدى قرى غريب وهم الصوالح ومعهم أنفار قليلون من ورقلة والله أعلم

المساعية  ( مسعي ) : هم أولاد المسعي بن إسماعيل بن باعلي ، أصلهم من بلاد مزاب بتغردايت أتى جدهم إلى سوف عام المجاعة الكبرى ، وحين سكن سوف أصبح على المذهب المالكي وقد تكاثرو اليوم بسوف و هم من قبيلة المصاعبة

الجلايصية : الزلاصي - بطن من حبوس بن لحماية بن فاتن بن تمصيت بن ضري بن زحيك بن مادغيس الأبتر فهم إذا من مطماطة ، وكانو ببلاد نفزاوة و بلاد الجريد ثم هاجرو إلى سوف و دخلو في فرقة الشوايحة بالمصاهرة ، وصارو منهم ولازالت منهم فرقة بالقيروان إلى حد اليوم ذكرهم المرزوقي في تاريخ تونس و محمد سليمان الطيب في الموسوعة .

الزناتي خليفة: قائد جيش زناتة ، وهو صاحب البئر المعروفة بإسمه إلى اليوم " حاسي خليفة " . وصاحب قصر تكسبت ، حارب الهلاليين مدة طويلة ، ودوخهم إلى أن ظفر به ذياب بن غانم فارس زغبة فقتله وتوغل بعد ذلك الهلاليون في الجزائر و المغرب قبل أن يتصدى لهم جيش الموحدون ويكون الزناتي خليفة قد إختار هذا المكان لكونه ليس ببعيد عن طريق القوافل ( بادس -نفطة) ولربما يكون قد قبر فيه أيضا كما يعتقد العدواني ، لأن أغلب الروايات تشير إلى أن المعارك التي جرت بين بني هلال والزناتي كانت أرضها هذه النواحي

عثمان بن خليفة السوفي المارغني (أبو عمرو) (ق: 6هـ / 12م) أحد أعلام الإباضية البارزين، أصله من بلاد سوف. أحيى المذهب بتآليفه الهامَّة، كانت له حلقات للعلم تخرَّج فيها علماء أفاضل، وامتاز بمقدرته الجدلية في الدفاع عن المذهب، نشأ في عصر ازدهرت فيه الحركة العلمية بوارجلان، والتقى أبرزَ أعلامها، فكان من شيوخه بها: أبو العباس أحمد بن محمد بن بكر (ت: 504هـ/1110م) وأبو الربيع سليمان ابن يخلف المزاتي (ت: 471هـ/1078م)، وأبو سليمان أيوب بن إسماعيل. ومن رفاقه أبو يعقوب يوسف ابن إبراهيم الوارجلاني (ت: 570هـ/1174م)، وأبو عمَّار عبد الكافي (ت: قبل 570هـ/1174م). كان كثير الرحلات في طلب العلم ونشره، انتقل بين وارجلان وبلاد الجريد وطرابلس. ومن تلاميذه: المعزُّ بن جناو بن الفتوح، وأبو موسى عيسى بن عيسى النفوسي، وميمون التنكنيصي الورغمي. وهو ممن جازت عليه سلسلة نسب الدين. استطاع بمنهجه في الحوار والإقناع إعادة أهل الحامَّة إلى المذهب، بعد أن تولَّوا عنه، قال عنه الشماخي: «كان إماما في العلوم لاسيما في الكلام». ترك تراثا فكريـًّا هامًّا من أبرزه: 1.كتاب «السؤالات» مخطوط، توجد منه نسخ عديدة في...

أسلوب عيش زناتة : تعتمد زناتة في عيشها على النجعة و الظعن ؛ عبر السهوب ، و الفيافي ، فهم كالأعراب يتخذون الخيام مساكن لهم ، و يتلهفون على إكتساب الإبل ، والخيل وفي ذلك يقول إبن خلدون : وهم لهذا العهد آخذون من شعائر العرب : في سكنى الخيام ، وإتخاذ الإبل ، وركوب الخيل و التغلب في الأرض ، وإيلاف الرحلتين ، وتخطف الناس من العمران ، والإباية عن الإنقياد للنصفة و شعارهم بين البربر اللغة التي يتراطنون بها ؛ وهي مشتهرة بنوعها ،عن سائر رطانة البربر . إذا ..فثمة تشابه كبير في أسلوب العيش بين زناتة و الأعراب . وحتى الترعة المتطرفة ؛ التي تميل إلى تجاهل حق الآخرين ، و الإنسياق وراء الغزو ، و الإغارة على العمران و الإعتداء على ممتلكات الناس ؛ هي من خصائصهم أيضا مثل ماهو حال الأعراب نعم لكن ليس كلها هذا فرع خص به ابن خلدون زناته واوضح في كثير من الاحيان في الرعاة واشباه الرعاة المزارعين والطعن هو الفرع الثالث الذي يقصد ابن خلدون وهم سكان المجالات والمغولون في القفار حسب قوله هو ليس متناقظ بل الطرح الخلدوني جغرافي وليس عرقي لهذا يتحدث عن زناته السهول وحدها والصحراء والسهوب والعصبية القوية التي ...

اللقفة هي لعبة يلعبها البنات فقط حيث تجتمع حولها بنتين فأكثر ، وتكون ادوات اللعبة عبارة عن اربع حجارة صغير(حصوات )  الخامسة تكون حجرة مثلهم او كرة صغيرة بحجم اليد حيث تقذف في الهواء لالتقاط ما في الارض من حجارة كل خطوة مختلفة عن الثانية في وتكون كالتالي :  وُحِدْ : وهو التقاط الاربع حجارات في الارض منفردات زُوِزْ : وهو التقاط الحجارة اثنان اثنان ثُلُثْ : هو التقاط حجرة واحدة ثم التقاط الحجرات الثلاث المتبقية  رُبَع ْ : وهو التقاط الحجرات مرة واحدة  خُمُسْ : وهي التقاط اثنين من  الحجرات دون وضعهما جانبا مع الاحتفاظ بهما في راحة اليد ثم التقاط عليهما الحجرتين الباقيتين سُدُسْ : هو التقاط حجرتين ثم رمي الحجرات الثلاث في الهواء لالتقاط الحجرتين الباقيتين الزِقليطة او زقالط : هي التقاط حجرتين والاحتفاظ بهما  راحة اليد ثم محاولة ارجاعهما للارض عند التقاط الحجرتين الباقيتين ثم اعادة التقاط الحجرتين الاوليتين مرة اخرى الكرادس: وهو الاحتفاظ بحجرة والطلب من الخصم ان يضع الحجرات الباقيات متباعدات ويتم التقاطها برمي الحجرة الاولى في الهواء مرة واحدة  ...